Is CAM Religious?
The Methodological Problems of Categorizing Complementary and Alternative Medicine in the Study of Religion
DOI:
https://doi.org/10.1558/bsor.30967Keywords:
Alternative Religion, Complementary and Alternative Medicine, End-of-Life Care, Anthroposophic Medicine, Communication TheoryAbstract
Complementary and alternative medicine (CAM) has become a central research field in the social sciences as well as religious studies. The scholarly interest often focuses on the relatedness of medicine and religion and many scholars implicitly define and categorize CAM as religious. This paper, however, seeks to discuss the methodological problems that come along with the categorization of CAM as religious.
References
Brown, Candy G. 2013. The Healing Gods: Complementary and Alternative Medicine in Christian America. Oxford: Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199985784.001.0001.
Degele, Nina. 1998. “Professionelle Alternativmedizin? Die Homöopathie zwischen Anpassung und Ausstieg?” Sociologia Internationalis 36 (2): 189–217.
———. 2000. “Homöopathie heute: im Trend der Zeit oder die wahre Mauer, die nicht umkippt im Sturm?” Allgemeine Homöopathische Zeitung 245 (2): 58–64.
Frank, Robert. 2004. Globalisierung “alternativer” Medizin: Homöopathie und Ayurveda in Deutschland und Indien. Kultur und soziale Praxis. Bielefeld: Transcript Verlag. https://doi.org/10.14361/9783839402221.
Kirchner-Bockholt, Margarete. 2010. Grundelemente der Heileurythmie: Herausgegeben von der Medizinischen Sektion der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft Goetheanum. 5. Auflage. Dornach: Verlag am Goetheanum.
Koch, Anne. 2005. “Spiritualisierung eines Heilwissens im lokalen religiösen Feld? Zur Formierung deutscher Ayurveden.” Zeitschrift für Religionswissenschaft 13: 21–44. https://doi.org/10.1515/zfr.2005.13.1.21.
———. 2006. “Wie Medizin und Heilsein wieder verwischen. Ethische Plausibilisierungsmuster des Ayurveda im Westen.” Zeitschrift für medizinische Ethik 52 (2): 169-182.
Koch, Anne, and Stefan Binder. 2013. “Holistic Medicine between Religion and Science: A secularist Construction of Spiritual Healing in Medical Literatur.” Journal of Religion in Europe 6: 1–34. https://doi.org/10.1163/18748929-89100001.
Lüddeckens, Dorothea. 2013. “Alternative Heilverfahren als Religionshybride.” In Religionshybride: Religion in posttraditionalen Kontexten, edited by Peter A. Berger, Klaus Hock, and Thomas Klie, 107–19. Wiesbaden: Springer VS. https://doi.org/10.1007/978-3-531-19578-0_5.
Luhmann, Niklas, ed. 1995. Die Soziologie und der Mensch. Soziologische Aufklärung 6. Opladen: Westdeutscher Verlag.
———. 1995a. “Die Tücke des Subjekts und die Frage nach den Menschen.” In Die Soziologie und der Mensch, edited by Niklas Luhmann, 155–68. Soziologische Aufklärung 6. Opladen: Westdeutscher Verlag.
———. 1995b. “Wie ist das Bewusstsein an Kommunikation beteiligt?” In Die Soziologie und der Mensch, edited by Niklas Luhmann, 37–54. Soziologische Aufklärung 6. Opladen: Westdeutscher Verlag.
Degele, Nina. 1998. “Professionelle Alternativmedizin? Die Homöopathie zwischen Anpassung und Ausstieg?” Sociologia Internationalis 36 (2): 189–217.
———. 2000. “Homöopathie heute: im Trend der Zeit oder die wahre Mauer, die nicht umkippt im Sturm?” Allgemeine Homöopathische Zeitung 245 (2): 58–64.
Frank, Robert. 2004. Globalisierung “alternativer” Medizin: Homöopathie und Ayurveda in Deutschland und Indien. Kultur und soziale Praxis. Bielefeld: Transcript Verlag. https://doi.org/10.14361/9783839402221.
Kirchner-Bockholt, Margarete. 2010. Grundelemente der Heileurythmie: Herausgegeben von der Medizinischen Sektion der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft Goetheanum. 5. Auflage. Dornach: Verlag am Goetheanum.
Koch, Anne. 2005. “Spiritualisierung eines Heilwissens im lokalen religiösen Feld? Zur Formierung deutscher Ayurveden.” Zeitschrift für Religionswissenschaft 13: 21–44. https://doi.org/10.1515/zfr.2005.13.1.21.
———. 2006. “Wie Medizin und Heilsein wieder verwischen. Ethische Plausibilisierungsmuster des Ayurveda im Westen.” Zeitschrift für medizinische Ethik 52 (2): 169-182.
Koch, Anne, and Stefan Binder. 2013. “Holistic Medicine between Religion and Science: A secularist Construction of Spiritual Healing in Medical Literatur.” Journal of Religion in Europe 6: 1–34. https://doi.org/10.1163/18748929-89100001.
Lüddeckens, Dorothea. 2013. “Alternative Heilverfahren als Religionshybride.” In Religionshybride: Religion in posttraditionalen Kontexten, edited by Peter A. Berger, Klaus Hock, and Thomas Klie, 107–19. Wiesbaden: Springer VS. https://doi.org/10.1007/978-3-531-19578-0_5.
Luhmann, Niklas, ed. 1995. Die Soziologie und der Mensch. Soziologische Aufklärung 6. Opladen: Westdeutscher Verlag.
———. 1995a. “Die Tücke des Subjekts und die Frage nach den Menschen.” In Die Soziologie und der Mensch, edited by Niklas Luhmann, 155–68. Soziologische Aufklärung 6. Opladen: Westdeutscher Verlag.
———. 1995b. “Wie ist das Bewusstsein an Kommunikation beteiligt?” In Die Soziologie und der Mensch, edited by Niklas Luhmann, 37–54. Soziologische Aufklärung 6. Opladen: Westdeutscher Verlag.
Published
2017-04-18
Issue
Section
Articles
How to Cite
Zeugin, B. (2017). Is CAM Religious? The Methodological Problems of Categorizing Complementary and Alternative Medicine in the Study of Religion. Bulletin for the Study of Religion, 46(1), 6-8. https://doi.org/10.1558/bsor.30967
